Под сводами призвания: очерки о семинаристах

ПОД СВОДАМИ ПРИЗВАНИЯ

будни студентов Воронежской духовной семинарии

“

Наверное, я бы посоветовал себе, говоря латинским выражением, «Carpo diem», то есть «ловить момент»

— Чтец Тихон Кузнецов — студент 4 курса Воронежской духовной семинарии

— Каждый раз я просыпаюсь с новыми мыслями и идеями, потому что духовная жизнь производит во мне изменения,

— Матвей Энегль, студент первого курса

ПРИЗВАНИЕ СЛУЖИТЬ

Как семинаристы находят свой путь к Богу и людям

Под сводами Воронежской духовной семинарии около 80 молодых людей готовятся к пастырскому служению. Почти половина из них — уроженцы Воронежской епархии, остальные приехали из разных уголков России. Каждый из них прошел особый путь выбора, услышав внутренний голос призвания. Корреспондент "P.S. — 5 сов" поговорил с семинаристами о том, что привело их на этот путь, как протекают их учебные будни, какие вызовы современности они встречают и как готовятся к главному православному празднику — Светлому Христову Воскресению.

ГОЛОСА ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ

Каждый студент Воронежской духовной семинарии имеет свою уникальную историю. Для одних это было внезапное озарение, для других — долгий путь поиска и размышлений. Кто-то продолжает семейную традицию, а кто-то первым из своей семьи ступил на стезю духовного служения. В этих рассказах — искренность поиска, твердость решений и глубина веры молодых людей, готовящихся посвятить свою жизнь служению Церкви и людям. Их истории показывают, что призвание может звучать по-разному, но ведет к одной цели — быть там, где ты по-настоящему нужен.

БУДУЩИЕ ПАСТЫРИ

Пять путей к служению, а также историй о выборе и вере

Матвей Энегль

1 курс
Александр Томищ

2 курс
Григорий Лазаренко

3 курс
Дмитрий Родионов

3 курс
Чтец Тихон Кузнецов

4 курс

Судьбы и истории семинаристов неодинаковы, но объединены в одно искреннее стремление служить Богу и людям на пути к Пасхальной радости и в принципе будущей пасторской жизни.

Матвей Энгель: «Я проникся этой жизнью»

Студент 1 курса пастырского факультета

Он входит в комнату уверенно, с открытой улыбкой. Крепкое рукопожатие, прямой взгляд. В спортивной форме семинариста чувствуется подтянутое тело — результат регулярных тренировок. Матвей Энгель — студент первого курса пасторского факультета Воронежской духовной семинарии, будущий теолог и, возможно, священник.

«У меня загорелся огонь внутри»

Путь Матвея к семинарии не был прямым. Как многие юноши, он когда-то грезил о военной карьере — то мечтал поступить в военное училище, то рассматривал службу в ФСБ. В нём бурлила энергия, требовавшая выхода, а священство казалось чем-то «далёким», «сокровенным», «недосягаемым».

— Я был обычным парнем, очень много занимался спортом, — рассказывает Матвей.

В 15-16 лет произошёл перелом. Матвей понял, что все «разбойничьи и пацанские дела» — не его путь. Он начал ходить в храм — сначала раз в месяц, потом каждую неделю, затем ещё чаще. Родители давно были воцерковлены, но для самого юноши это стало осознанным выбором.

Решающий момент наступил во время архиерейской службы в храме, куда ходил Матвей.

— Я понимал, что не могу вспомнить причин, почему когда-то не хотел быть священником. Мне как будто отрубило их в памяти. Я подумал, раз их нету, значит надо идти, не сомневаясь. У меня загорелся огонь внутри, и я подумал, что всё, я точно пойду этим путём.

Еще одним знаком стало решение отца Матвея тоже поступать в семинарию:

— Отец всегда был примером для меня в жизни, как в духовном плане, так и в мирском, — говорит молодой человек. Сейчас отец учится на несколько курсов старше, и к нему Матвей обращается со всеми учебными вопросами.

Близкие поначалу отнеслись к выбору Матвея с осторожностью, помня его горячий нрав:

— Но я им говорил, что определился и готов пройти этот путь. Они смирились тогда, а сейчас очень рады, ведь я очень изменился духовно и характерно.

Будни с молитвой

— Каждый раз я просыпаюсь с новыми мыслями и идеями, потому что духовная жизнь производит во мне изменения, — рассказывает Матвей о своих буднях в семинарии.

День начинается с молитвы, в которой он просит Бога помочь исправить себя, наладить духовное состояние. Затем занятия, общение с однокурсниками, обед. По вечерам — тренировки.

— В здоровом теле здоровый дух, — уверен молодой человек. — Если ты будешь расслабляться и вести неспособную жизнь, быть физически неспособным, то твоя духовная составляющая тоже будет падать.

Адаптация к семинарскому распорядку для Матвея прошла легко. До поступления он был иподьяконом, служил с владыкой, привык к ранним подъёмам и трудам в течение дня.

Здесь, в семинарии, молитва и учёба неразрывно связаны:

— Бывают такие предметы, которые без молитвы не сдашь, — с улыбкой замечает Матвей. — Все наши предметы связаны с Богом: догматическое богословие, Ветхий Завет, Новый Завет... Когда ты занимаешься богословием, это уже молитва, богомыслие.

Спорт как служение

Свободное время Матвей посвящает саморазвитию: чтению духовной литературы, прогулкам, катанию на велосипеде. Но спорт занимает особое место в его жизни.

Он участвует в подготовке к футбольному турниру:

— Межприходские соревнования, заняли второе место, проиграли в прошлый раз команде «Знамя» из Борисоглебска. Готовимся к турниру в Москве.

Кроме того, Матвей занимается тяжёлой атлетикой, пауэрлифтингом.

Отец Иоанн Тарасов, старший помощник проректора по воспитательной работе в Воронежской духовной семинарии, отмечает:

— Матвей — весёлый, жизнерадостный парень, увлекается спортом, любит учиться, стремится к новым вершинам. Общительный, эрудированный.

«Подавать пример»

Говоря о будущем служении, Матвей особенно задумывается о работе с молодёжью. Как найти путь к сердцам своих сверстников?

— Общение с современной молодёжью — это очень сложный момент, но, мне кажется, в первую очередь надо подавать им пример, — размышляет он. — Мы должны подать пример и в духовной своей жизни, своей видимой жизни. Потому что если мы будем говорить одно, а делать по-другому — ничего не получится.

Матвей видит проблему современного общества в падении нравственности молодёжи:

— Ты видишь окружающих людей, понимаешь, что они живут без цели, без духовности, а без духовности человек не имеет моральных принципов. Это страшно — жить без смысла жизни.

При этом он понимает, что не всегда нужно активно проповедовать:

— Наше дело — дело проповеди: проповедовать Христа всегда, везде и постоянно. Но только если человек хочет об этом узнать, то это надо делать срочно. А если он не расположен, то, как говорится, «не мечите бисер перед свиньями». Поэтому остается в таком случае только подавать пример.

Пасха: «праздник праздников»

В преддверии Пасхи сложно было не спросить Матвея о значении этого праздника.

— Это праздник праздников, торжество торжеств. Для нас, христиан, нет важнее праздника, чем Пасха, поэтому в этот день Господь даровал нам возможность быть с Ним. Это неописуемое событие. Христос воскрес, и это лучшее, что может быть с нами.

Размышляя о том, как проводить пасхальные дни, Матвей обращается к апостольскому примеру:

— Когда Христа распяли, апостолы были собраны единодушно вместе и ожидали, что должно произойти. Они предполагали, что будет воскресение из мёртвых, ведь Христос говорил им об этом ранее. Они пребывали в единодушии. Думаю, нам нужно брать у них пример: собираться с единомышленниками, с теми, кто тебя понимает, в простоте сердца хранить эту радость. Чтобы эта радость пасхальная не нарушалась авантюризмом.

Беседуя с Матвеем, понимаешь: перед тобой человек, нашедший свой путь. Несмотря на молодость, в нём чувствуется внутренний стержень, целеустремлённость. Он гармонично сочетает духовные искания с физическим развитием, учёбу с молитвой, личный рост с желанием служить другим. А впереди — долгий путь, который, верится, он пройдет достойно.

“

Каждый раз я просыпаюсь с новыми мыслями и идеями, потому что духовная жизнь производит во мне изменения

— Матвей Энгель

Александр Томищ: «Моя жизнь вела меня к этому моменту»

Студент 2 курса пастырского факультета

В комнату входит тихий, скромный молодой человек. Взгляд чаще устремлен вниз, голос негромкий, но уверенный. В нем чувствуется внутренняя сосредоточенность и какая-то особая вдумчивость. Александр Томищ — студент второго курса пасторского факультета Воронежской духовной семинарии, направления «теология».

Сын священника

В отличие от многих сверстников, Александр не искал себя долгими годами и не метался между разными призваниями. Его путь был предопределен с детства:

— Я сын священника из села Битюг-Матрёновка (Эртильсий район), который рос в этой среде с младенчества, — рассказывает Александр.

— Я хожу в храм с 8-9 лет более посвященно, помогал священникам в богослужении, понимал тяжесть и ответственность служения перед Богом, ответственность священника перед народом.

Впрочем, перед окончанием школы и у него был момент раздумий. Среди вариантов мелькали даже правоохранительные органы. Но внутренний голос быстро расставил всё по местам:

— В течение недели раздумий я понял, что там мне нет места, мой характер к этому не подходит. Я не настолько строг и серьезен. Я больше расположен помогать человеку духовно, помогать встать на путь истинный.

Учеба как углубление

За время обучения в семинарии понимание собственного призвания у Александра не изменилось, а только укрепилось:

— Стало более ясно и понятно, куда я иду, для чего, сам путь открылся, распространился, — объясняет он, подбирая слова.

Александр отмечает, что обучение в семинарии — это не просто накопление знаний, но и процесс внутреннего роста:

— Это борьба с самим собой, которая помогает совершенствоваться и стать старше.

Среди важных дисциплин он выделяет изучение Священного писания и догматическое богословие:

— Догматическое богословие раскрывает понимание о нашем вероучении, о самой Библии, изучении преданий святых отцов, защите против ересей и моментов, которые отклонялись от Священного Писания.

При этом к чтению Библии молодой человек подходит вдумчиво и неспешно. Он не гонится за тем, чтобы быстрее перевернуть последнюю страницу:

— Повторение — мать учения. Читаешь один раз, понимаешь в одном направлении. Перечитываешь, открываешь уже другое понимание. Библия — это божественное откровение, написанное Духом Святым через посвященных Богу людей.

Школа общения

Отец Иоанн Тарасов, старший помощник проректора по воспитательной работе в Воронежской духовной семинарии, характеризует Александра как ответственного студента:

— Студент несет ряд послушаний в духовной школе, учится хорошо, со стороны администрации нареканий нет. Студент имеет стремление к учебе, добрый, всегда готов помочь
.
Сам Александр признается, что семинария научила его не только богословским знаниям:

— Живому общению и общению в принципе. Общению со сверстниками, с людьми постарше, отцами. Общению не только на духовные, но и на светские темы. Наставления получать. Также двигаться в общественности, выполнять свое миссионерство, то есть творить историю наших проповедей, передачи людям, что такое христианство, учить о вере.

Ответственность служения

Размышляя о будущем служении, Александр не скрывает, что чувствует трепет перед предстоящей ответственностью:

— Становиться священником — очень ответственное дело, потому что ты отвечаешь не только за себя перед Богом, но также и за свою паству, что ты их не увел, что не наговорил им глупости, что из-за тебя они не ушли от веры. Ответственность дает страх перед Богом, чтобы ты не делал ошибки.

Как будущий пастырь, он обеспокоен духовным состоянием современной молодежи:

— Важно понятие нравственности, чтобы они его не забывали. Но и на данный момент актуально также не потерять себя. Потому что сейчас все общество направлено на изучение современных технологий. Широким спросом пользуется искусственный интеллект, который может заменить живое общение с людьми.

В преддверии Пасхи

В канун главного христианского праздника Александр напоминает о сути пастырского служения:

— Священник, по сути, это пастырь, который ведет свое стадо и направляет их на истинный путь к Богу, помогает им.

В словах Александра чувствуется зрелая рассудительность, несвойственная его возрасту. За скромностью и тихим голосом скрывается твердость убеждений и готовность нести ответственность за других. Впереди у него еще годы обучения, но уже сейчас видно: Александр Томищ — не случайный человек на этом пути. Он идет по нему с детства и осознанно выбрал это служение как дело своей жизни.

Григорий Лазаренко: «Это мой путь»

Студент 3 курса пастырского факультета

Улыбка — первое, что замечаешь при встрече с Григорием Лазаренко. Открытый взгляд, располагающие интонации, спокойный тон. Несмотря на скромность, в нем чувствуется внутренняя уверенность человека, нашедшего свое место в жизни. Григорий — студент третьего курса пасторского факультета Воронежской духовной семинарии, направления «теология».

От кадета к семинаристу

История Григория — яркий пример того, как порой меняются планы на жизнь:

— Изначально я не хотел становиться священником. Я учился в кадетской школе и хотел связать свою жизнь с военной профессией, — рассказывает он.

Воцерковленный с детства (мама верующая, отец тоже посещает храм), Григорий с 10 лет служил в церкви. Однако до последнего момента не думал о священническом пути. Всё изменилось в выпускном классе:

— К концу 11 класса мой батюшка, мой духовник предложил мне поступить в семинарию и сказал, что это для меня будет хорошим путём. Я долго раздумывал: хорошо это или плохо, идти мне этим путём или не идти.

Решение далось непросто. Григорий молился, просил у Бога ответа. И хотя явных знаков свыше не получил, всё же решил попробовать.

— Когда пришёл в семинарию, то понял, что попал туда, куда мне нужно. Это мой путь. Несмотря на выгорания и искушения на священническом пути, — говорит Григорий с убежденностью. — Я верю в Бога, что Он поможет на этом пути. Нужно лишь молиться и просить.

Дисциплина и распорядок

Переход от кадетской школы к семинарии оказался для Григория не таким сложным, как можно было ожидать:

— Распорядок никак не изменился. Я учился в военной школе где он очень схож с семинарским: такие же ранние подъёмы, тоже школа, уроки, обед, самоподготовка, дополнительные учебные занятия.

Впрочем, одно существенное отличие всё же имелось:

— Подъёмы только намного раньше стали. Иногда нужно в 4 часа просыпаться. Это было самым трудным. Но за годы обучения я привык, и для меня это уже как обыденность.

Семинарская жизнь изменила не столько распорядок дня, сколько внутреннее самоощущение молодого человека:

— В кадетском училище была больше светская жизнь. Здесь я вдаюсь скорее духовно: слежу за своими поступками, понимаю, что являюсь примером для людей. Нельзя вести себя так, как ты это делал в прошлом. Ты на виду у всех, поэтому нужно соответствовать своему служительскому званию.

Новое понимание службы

За годы обучения в семинарии Григорий по-новому увидел церковную службу:

— До семинарии я ходил в храм каждое воскресенье, появлялся в будничные дни в большие праздники. Из-за школы не мог часто посещать храм. Но уже когда я пришёл в семинарию, для меня служба полностью поменялась: я узнал о её разновидностях службы. Для меня это стало очень интересно, потому что я служил с владыкой, с архиереем.

В голосе Григория слышится искренний энтузиазм, когда он говорит:

— Для меня служба — это большая радость, я люблю это. В малом возрасте я думал: что там происходит? А вот сейчас я узнал и понял, что это намного больше, чем я мог себе представить.

Отец Иоанн Тарасов, старший помощник проректора по воспитательной работе в Воронежской духовной семинарии, характеризует Григория как прилежного студента:

— Студент со стороны администрации отрицательных оценок не имеет, учится хорошо. Послушания выполняет прилежно. Веселый, жизнерадостный, умеет во всем находить положительное.

Доброта как ключ к сердцам

Говоря о служении и работе с молодежью, Григорий называет главной проблему нравственности:

— Темы нравственной жизни очень мало среди нашей современной молодёжи. Они не задумываются, Кто Такой Бог, есть ли Он.

При этом он убежден, что обличать и клеймить — не выход:

— Надо подходить с добротой. Мы все грешники по определению. Нам нужно понимание к этим людям. Потому что кто их учил ходить в храм? Родители их не воспитали в Боге. Поэтому нам нужно показывать пример своей жизнью, помогать им.

Доброта и понимание для него — ключевые качества священника:

— Доброта — самое основное. Это надо для понимания людей, потому что к священнику подходит много людей с проблемами и печалями. Священнику нужно каждому сказать напутственное слово, чтобы человек его понял.

Особенности коммуникации

В семинарии Григорий приобрел важный навык проповеди без заготовленного текста:

— Мы читаем проповеди, которые на третьем курсе уже говорим непосредственно в церквях, и делаем это без листов. Такова специфика нашего обучения. Это помогает нам думать, а не только читать.

При этом он отмечает разницу между официальной проповедью и живым общением:

— На проповеди у нас как-то всё структурировано, там приводятся святые отцы. А с людьми мы общаемся, отталкиваясь от их проблем, приводим примеры из своей жизни. Но не забываем про Евангелие, ведь это тоже важно. Это инструкция к жизни.

Смысл служения

В преддверии Пасхи Григорий размышляет о главном в своем будущем служении:

— Самое важное — это спасение в нашей жизни. Когда человек служит Богу, когда он в священническом сане — он спасается. Он спасается, проповедуя Евангелие.

А говоря о служении Церкви как общине верующих, добавляет:

— Церкви нужно донести Евангельскую истину, которую нам оставил Господь, чтобы они пришли к Богу и как-то обучились.

В третьекурснике Григории Лазаренко уже видны черты будущего пастыря: открытость, искренность, желание помогать людям. За плечами — детство в церкви, учеба в кадетской школе, три года семинарии. Впереди — путь, на который он ступил не сразу, но осознанно. Путь, для которого, по его убеждению, нужны: доброта, трудолюбие и вера в Божью помощь. И главное — улыбка, с которой он встречает людей и смотрит в будущее.

“

Доброта — самое основное. Нужно понимание людей

— Григорий Лазаренко

Дмитрий Родионов: «Священник — духовный вождь»

Студент 3 курса пастырского факультета

Серьезность и основательность — главные качества, которые отмечаешь при разговоре с Дмитрием Родионовым. В его глазах — открытость и глубина, в речи — уверенность и эрудиция. Каждый вопрос он встречает не просто ответом, а развернутым размышлением, показывающим зрелость мысли и твердость убеждений. Дмитрий — студент третьего курса пасторского факультета Воронежской духовной семинарии, направления «теология».

Призвание без сомнений

История Дмитрия — пример осознанного выбора жизненного пути с самого начала:

— В этом плане я всегда был уверен с момента решения о поступлении. Я всегда хотел быть священником, но сомневался, каким именно, — рассказывает он.

Интересно, что изначально Дмитрий рассматривал для себя путь монашества:

— Изначально я хотел пойти в монашество, в чёрное духовенство, но постепенно моё мнение изменилось, и я понял, что для этого нужно не просто призвание, а особое призвание. Я решил сменить своё направление на белое духовенство, то есть на женатых священников.

В голосе Дмитрия звучит зрелое понимание ответственности за свой выбор. Он признаёт, что даже у убежденных семинаристов бывают моменты сомнений:

— У семинаристов в какой-то лёгкой или тяжёлой форме возникает искушение, которое можно назвать фразой «А моё ли это?». И здесь нужно быть очень осторожным. Это может прийти даже под конец обучения.

Однако Дмитрий убежден, что такие мысли — не более чем испытание на твердость выбранного пути:

— Если ты тут появился, значит, ты оказался здесь не случайно, и это осознание должно быть у человека.

Основы богословия и самосознания

Говоря о важнейших дисциплинах, Дмитрий выделяет два предмета, которые сформировали его как будущего священнослужителя:

— В первую очередь могу отметить догматическое богословие. Это предмет, который изучает значение церкви. Это то, что мы должны знать о Боге, если хотим стать православными христианами.

Для него этот предмет — фундамент, на котором строится не только богословское образование, но и личное самосознание:

— Это фундаментальный предмет, на котором должно строиться наше понимание: кто Такой Бог и кто такие мы? Если мы не сможем понять Бога, то не сможем понять и себя.

Вторым важнейшим элементом обучения Дмитрий считает изучение Священного Писания:

— И, конечно же, изучение Писания Нового И Ветхого Завета. В особенности Нового, потому что это, по сути, описание того, как мы должны жить и описание того, в чём состоит наша вера.

Интересно видеть, как Дмитрий связывает изучение Библии с диалогом с Богом:

— Если когда мы молимся к Богу, то обращаемся сами к нему, то через чтение Библии Бог обращается к нам.

Православие как единственный выбор

В отличие от некоторых, кто приходит к вере через поиски и сравнение различных конфессий, Дмитрий с самого начала был воспитан в православной традиции:

— У меня не стояло выбора, потому что изначально я вырос в православной среде. Но тут вытекает вопрос: жалею ли я о том, что выбрал именно православие, отвечу, что нет, нисколько не жалею.

Дмитрий проявляет твердость в своих убеждениях, когда речь заходит о других христианских конфессиях:

— Я продолжу придерживаться своего непопулярного мнения, что если ты называешь себя христианином, но не исповедуешь православие, то ты не христианин.

Эта принципиальная позиция основана не на простом консерватизме, а на глубоком изучении различий в богословии:

— Взяв католичество, там есть такое учение, как «учение филеокве» (Филио́кве — добавление к латинскому тексту Никео-Константинопольского символа веры, сделанное в VII веке Западной церковью в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына», и официально принятое ею в XI веке. Стало одним из поводов для разделения Вселенской Церкви. — прим. автора)... Что в корне неправильно, и рушит правильное понимание о нашем Господе.. Здесь уже в самом зародыше и фундаменте понимания Бога и всего мира есть ошибка.

От теории к практике

Именно на третьем курсе, по словам Дмитрия, обучение в семинарии переходит от теоретической базы к практическим навыкам:

— В основном я это почувствовал на 3 курсе обучения, потому что если мы до этого изучали историю, которая нам помогала выстроить фундамент, то третий курс — это больше практические дисциплины.

Он особо отмечает предмет «Практическое руководство для священнослужителя»:

— Там мы обсуждаем те вопросы, которые ты можешь узнать только у священника. Опытный священник, к слову, и ведёт этот предмет. Даже вплоть до моментов: как правильно при крещении опускать ребёнка в купель, чтобы ему ничего не повредить.

Важным элементом подготовки Дмитрий считает и гомилетику — науку о церковной проповеди:

— Это, безусловно, гомилетика, то есть наука о проповеди в храме, проведении огласительных бесед перед таинствами крещения и венчания.

Нравственный облик священника

Размышляя о качествах, необходимых для священника, Дмитрий выделяет несколько ключевых:

— Безусловно это доброта и понимание людей, знания в психологии. Если говорить о современном священнике, то также важна образованность.

В современном мире, где любую информацию можно быстро проверить, для Дмитрия особенно важной становится эрудиция священника:

— Сейчас для проверки не нужно далеко ходить, достаточно взять в руки телефон. Поэтому здесь нужна начитанность, чтобы быть компетентным в вопросах, связанных с тем, что мы изучаем. Так мы сможем отвечать людям без прибегания к быстрому поиску нужной информации.

Но главным для священника Дмитрий считает всё же любовь:

— Конечно же ещё любовь к делу и к ближнему, потому что это две наиболее важные заповеди: возлюби Бога своего и ближнего как самого себя. Без этой любви священник может принести мало пользы.

Интересно его замечание о смене запросов к священнику в современном обществе:

— Ко священнику приходят для того чтобы получить утешения, а не какие-либо нравоучения. Обличать народ — уже не то время. От священника ждут доброго слова.

Отец Иоанн Тарасов, старший помощник проректора по воспитательной работе в Воронежской духовной семинарии, характеризует Дмитрия как разностороннего студента:

— Студент несет несколько различных послушаний. Нареканий от администрации не имеет. Добрый, отзывчивый. Учится хорошо, любит учиться и познавать новое.

Образ будущего пастыря

В Дмитрии Родионове уже сейчас проступают черты будущего священника: основательность, глубина мысли, твердость убеждений и в то же время — внимание и чуткость к людским нуждам. Он относится к своему призванию с полной серьезностью, понимая, что священник — не просто человек в рясе, а, по его собственным словам, «духовный вождь, который ведёт народ ко спасению».

Путь, который он избрал, непрост. Но в его словах, в его взгляде читается готовность пройти этот путь до конца, с молитвой и верой в Божью помощь. И главное — со стремлением нести людям не обличение, а утешение и добро, в которых так нуждается современный человек.

“

Если мы не сможем понять Бога, то не сможем понять и себя

— Дмитрий Родионов

Тихон Кузнецов: «В моменты кризиса Бог был ближе всего»

Студент 4 курса пастырского факультета (выпускник)

Спокойствие и уравновешенность — первое, что привлекает внимание при встрече с Тихоном Кузнецовым. Тихий, размеренный голос, добрая улыбка и внимательный взгляд располагают к доверительной беседе. Чтец Тихон — студент выпускного курса Воронежской духовной семинарии, который сейчас стоит на пороге нового жизненного этапа.

В отличие от многих, духовный путь Тихона не был прямолинейным — сомнения стали его постоянными спутниками.

Большую часть времени были сомнения и вопросы, не только до поступления, но и в самой семинарии, — откровенно признается Тихон. — Были кризисы, переживания, чувства, что это не только "не твоё", но и чувства, что Бог не отвечает на твои просьбы.

Однако именно эти испытания стали для него точкой соприкосновения с верой:

— Вспоминая это всё сейчас, понимаешь, что именно в эти моменты Бог был ближе всего и Он действительно помог тебе пройти через эти испытания.

Молитва как опора

Говоря о том, как удавалось преодолевать кризисные моменты, Тихон признается:

— Я иногда прям полностью терял силы и делал всё лишь потому, что это надо было делать. А внутри была и буря, и очень много сомнений.

Ключом к преодолению трудностей для него стала молитва и богослужение:

— Чаще всего помогала просто молитва и присутствие на службе. Это является для меня самым ярким доказательством того, что Бог действительно существует, и Он рядом с нами в тех ситуациях, когда нам кажется, что Его нет вообще и Он где-то далеко, не касается нашей жизни.

Размышляя о природе молитвы, Тихон проявляет гибкость и мудрость:

— В любой сфере должен быть баланс. Это касается и молитвы. Молитва может быть разной, как и молитва по «молитвослову», так и просто присутствие на богослужениях, сосредоточенная молитва, молитва своими словами, просто размышление в храме и необязательно вслух. Молчание — это тоже форма молитвы.

Трансформация в семинарии

Четыре года в духовной семинарии стали для Тихона временем глубоких внутренних перемен. Он с улыбкой вспоминает парадоксальность этого опыта:

— Пока ты учишься, кажется, что влияние отрицательное. Постоянно видишь какие-то сложности, недостаток времени, усталость, не получается выучить то, что хотелось бы, странные взаимоотношения с людьми, всё это накладывает отпечаток.

Однако сейчас, на пороге выпуска, его оценка кардинально меняется:

— Заканчивая семинарию, оборачиваясь назад, я понимаю, что семинария многое дала. Я не осознавал это в процессе обучения, но сейчас мне всё становится яснее.

Тихон выделяет несколько важных приобретений: любовь к богослужению «как тоску по чему-то родному», особую привязанность к церковному пению и, что особенно важно, новое качество взаимоотношений с людьми.

— Семинария закрытая, и ты вынужден научиться общаться и понять человека, который рядом с тобой. Я понял самого себя намного лучше и узнал свои интересы, которые не замечал до этого: влечение к психологии, философии, к научной деятельности. Я был одним, поступая в семинарию, а выхожу уже совсем другим.

Диплом как итог пути

Сейчас все мысли Тихона заняты дипломной работой:

— В последнее время все мысли только про него. Вот, скоро предзащита первая (1 июля), потом вторая (6 июля — выпускной акт). Усиленно над ним работаю, уже 57 страниц.

Тихон пишет работу по общецерковной истории, исследуя период 6-7 веков в западной Европе. Он отмечает научную строгость требований:

— У нас в принципе защита любой курсовой и дипломной работы научная, как и в любом вузе. Она стремится к этому.

Эта научная строгость сочетается с глубоким богословским содержанием:

— Мысли в работе должны быть связаны с церковью, но оформление в научном стиле.

Священник для современного мира

Размышляя о роли священника в сегодняшнем обществе, Тихон выделяет проблему одиночества как ключевой вызов:

— Я считаю, нынешний человек по определению очень одинок. Это, на самом деле, главная проблема современного общества. Мы находимся в обществе, вокруг нас много людей, но мы всё равно чувствуем себя одинокими. Между нами не существует глубокого общения и глубокой эмоциональной связи.

В этом контексте он видит особую роль священника как человека, способного преодолеть барьеры одиночества через подлинную заинтересованность и участие:

— Молодёжи нужно показать заинтересованность, то что тебе немаловажны эти люди, они тебе не безразличны, и организовать такую деятельность, в которой они себя будут чувствовать полезными, частью чего-то целого, то есть не одинокими.

Он подкрепляет свою мысль цитатой архиепископа Николая Японского:

— Сначала ты должен полюбить человека, потом сделать так, чтобы тебя полюбили, и только потом говорить о Христе.

Тихон завершает эту мысль глубоким убеждением:

— Служение человеку — равно служение Богу.

Личные качества пастыря

Говоря о качествах, необходимых современному священнику, Тихон выделяет несколько ключевых:

— От священника ждут в основном общечеловеческих добродетелей. Мне кажется, что это, в первую очередь, внимание и человеческое участие. Ещё ответственность.

Он особо подчеркивает важность ответственности как качества, помогающего преодолевать периоды духовной сухости:

— Ощущение ответственности поможет преодолеть сложные времена, когда тебе кажется всё бессмысленным. Ощущение важности перед другими людьми может очень помочь.

Не менее важным Тихон считает открытость и доступность:

— А открытость перед людьми поможет людям как-то спокойно к тебе подходить, не боясь критики и осуждения.

Пасха как центр жизни

В преддверии главного православного праздника Тихон делится своими размышлениями о том, как меняется восприятие Пасхи в процессе обучения в семинарии:

— На протяжении всего обучения ты принимаешь участие в богослужениях, которые потом являются частью твоей жизни. И пасхальная служба, ранее уникальная, становится ещё более важная. Ты понимаешь, что Пасха — центральный праздник в твоей жизни.

Особенно трогательно звучат его слова о личном переживании этого праздника:

— Лично я всегда по время праздника Пасхи вспоминаю семью, факт об ограниченности жизни, и что мы сейчас на данный момент вместе, и мы служим Богу теми силами, которые у нас есть. Каждая Пасха уникальная и неповторима, и те люди, которые с нами сейчас, они помогают пережить тот момент, который, возможно, никогда больше не повторится. Это даёт большую радость.

Совет себе прежнему

На вопрос о том, какой совет он дал бы себе в день поступления, зная всё, что знает сейчас, Тихон после задумчивой паузы отвечает:

— Наверное, я бы посоветовал себе, говоря латинским выражением, «Carpo diem», то есть «ловить момент». Если правильно его понимать в нравственном контексте, то оно очень неплохое.

В его словах звучит особая ценность уникального опыта, который дарит семинария:

— Время в семинарии очень уникальное: время, место и люди — все по-особенному тобой запомнятся. Я бы пожелал себе жить так, чтобы взять из этого периода жизни всё самое лучшее, что она может мне предложить.

Взгляд со стороны

Отец Иоанн Тарасов, старший помощник проректора по воспитательной работе в Воронежской духовной семинарии, отзывается о Тихоне с особой теплотой:

— Студент выпускного курса семинарии. Сугубо положительный человек, очень добрый, отзывчивый, всегда готов всем помочь. Имеет спокойный характер, отлично учится, целеустремленный.

В облике чтеца Тихона Кузнецова видится образ нового поколения священнослужителей: глубоко образованных, прошедших через испытания веры, открытых к диалогу с современным миром и готовых отвечать на его главные вызовы — одиночество и разобщенность. Его путь через сомнения к осознанному служению показывает, что подлинная вера не исключает вопросов и поисков, а дает силы идти через них к более глубокому пониманию себя и своего призвания.

“

Бог рядом с нами даже в тех ситуациях, когда нам кажется, что Его нет вообще и Он где-то далеко, не касается нашей жизни.

— Чтец Тихон Кузнецов

Путь к служению

пять историй, один призыв

Пять разных историй — Матвей Энегль, первокурсник, делающий первые шаги в духовном становлении; Александр Томищ со второго курса, осваивающий семинарскую науку; третьекурсники Григорий Лазаренко и Дмитрий Родионов, уже уверенно идущие по избранному пути; и, наконец, чтец Тихон Кузнецов, выпускник, оглядывающийся назад, чтобы осмыслить пройденное. Пять разных судеб, объединенных общим призванием.

Их рассказы — словно ступени лестницы духовного возрастания, от первых робких шагов к осознанному служению. В этих историях, таких разных и в то же время созвучных, отражается целостная картина современного пастырского образования.

Воронежская духовная семинария сегодня — не только учебное заведение, но и пространство личностного преображения. Здесь молодые люди не просто получают богословские знания, но проходят школу самопознания, преодоления сомнений и формирования цельного мировоззрения.

Из этих историй вырисовывается образ нового поколения пастырей — образованных, открытых к диалогу с современностью, прошедших через горнило сомнений к осознанному служению. Они ясно видят вызовы нашего времени — одиночество, разобщенность, утрата смысла — и готовы отвечать на них не формальными предписаниями, а искренним человеческим участием.

Каждый из героев этого материала находится на своем этапе пути. Первокурсник Матвей только начинает постигать глубину избранного призвания. Второкурсник Александр осваивает не только учебные дисциплины, но и особый уклад семинарской жизни. Григорий и Дмитрий уже могут поделиться опытом преодоления трудностей и первыми плодами духовного возрастания. А выпускник Тихон, оглядываясь на пройденный путь, свидетельствует о глубокой внутренней трансформации:

— Я был одним, поступая в семинарию, а выхожу уже совсем другим.

В преддверии Светлого Христова Воскресения 2025 года эти истории напоминают нам о главном в христианском служении — о пасхальной радости, которая преображает человеческую жизнь и дает силы преодолевать любые испытания. Как говорит чтец Тихон:

— Каждая Пасха уникальная и неповторима, и те люди, которые с нами сейчас, они помогают пережить тот момент, который, возможно, никогда больше не повторится.

Эта светлая радость объединяет всех героев нашего повествования — от первокурсника до выпускника. И, возможно, именно в ней — главный ответ на вопросы и вызовы нашего непростого времени.

Над материалом работал

Давид Салов, 2 курс, 2 группа, Журналистика

Спасибо!

All content courtesy of Smile театр
Original text: Nika Velt with supporting by Smile Theatre.
Page design: Roman Bocharov

Все фотографии, тексты и видеоматериалы принадлежат их владельцам и использованы для демонстрации. Пожалуйста, не используйте контент шаблона в коммерческих целях.